Category: ข่าวกิจกรรมส่วนกลาง

 314 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้

 314 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้ ] วันที่ 25 มีนาคม 2566 นางสาวพรพิมล ตั้งวงศ์สิทธิโชค มอบเงิน 500,000 บาท ให้กับคณะครุศาสตร์ เพื่อส่งเสริมในการจัดกิจกรรมการศึกษาของคณะครุศาสตร์ โดยมี… พระครูโอภาสนนทกิตติ์, ผศ.ดร. รก.คณบดีคณะครุศาสตร์ และผู้บริหารคณะครุศาสตร์ เป็นตัวแทนในการรับมอบ   คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

 324 รวมเข้าชม

 324 รวมเข้าชม ] วันศุกร์ที่ ๒๔ มีนาคม พ.ศ.๒๕๖๖ เวลา ๐๘.๓๐ น. คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ได้จัดโครงการฝึกอบรม ผู้กำกับลูกเสือ ขั้นความรู้ทั่วไป และหลักสูตรผู้กำกับลูกเสือสามัญรุ่นใหญ่ ขั้นความรู้เบื้องต้น ( B.T.C ) ในการนี้ พระครูโอภาสนนทกิตติ์, ผศ.ดร. รก.คณบดีคณะครุศาสตร์ เมตตามอบหมายให้ รองศาสตราจารย์ ดร.สมศักดิ์ บุญปู่ รก.รองคณบดีฝ่ายบริหาร เป็นประธานเปิดโครงการฯ โดยมี ผู้ช่วยศาตราจารย์ ดร.บุญมี พรรษา รก.หัวหน้าภาควิชาหลักสูตรและการสอน กล่าวรายงานโครงการฯ พร้อมด้วยผู้บริหาร คณาจารย์ และเจ้าหน้าที่ เข้าร่วมพิธีโดยพร้อมเพรียงกัน   คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

 225 รวมเข้าชม

 225 รวมเข้าชม ] คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย หลักสูตรประกาศนียบัตรบัณฑิตวิชาชีพครู จัดโครงการบริหารจิตและเจริญปัญญา (ปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน) นิสิตระดับบัณฑิตศึกษา หลักสูตรประกาศนียบัตรบัณฑิตวิชาชีพครู  รุ่นที่ 8 ประจำปีการศึกษา 2565  ระหว่างวันที่ 22 – 26 มีนามคม 2566 ณ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ตำบลลำไทร อำเภอวังน้อย จังหวัดพระนครศรีอยุธยา   คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

 278 รวมเข้าชม

 278 รวมเข้าชม ]   วันที่ 22 มีนาคม 2566 พระราชวัชรสารบัณฑิต, รศ.ดร. นำคณะผู้บริหาร คณาจารย์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ทั้งส่วนกลาง วิทยาเขต และวิทยาลัยสงฆ์ พบ ฯพณฯคำพัน อั่นลาวัน เอกอัครราชทูต สปป.ลาว ประจำประเทศไทย เพื่อปรึกษาหารือในการแสวงหาความร่วมมือทางด้านการศึกษาของพระสงฆ์ สปป.ลาวที่เข้ามาศึกษาใน มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ณ สถานเอกอัครราชทูต สปป.ลาว ประจำประเทศไทย กรุงเทพมหานคร ASEAN Studies Centre

 211 รวมเข้าชม

 211 รวมเข้าชม ] พระปลัดนฤดล กิตฺติภทฺโทตำแหน่ง รองผู้อำนวย การฝ่ายบริหาร มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาลัยสงฆ์นครน่านฯ ได้เข้ารับบริการให้คำปรึกษาจากสำนักงานตรวจสอบภายใน ในเรื่องของการจัดกิจกรรมแลกเปลี่ยนเรียนรู้เกี่ยวกับแนวทางการปฏิบัติงานที่ถูกต้อง และเป็นไปตามระเบียบ ข้อบังคับของ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย โดยมีหัวข้อ ดังต่อไปนี้ ความรู้เรื่องการเงิน ความรู้เรื่องบัญชี ความรู้เรื่องการตรวจสอบ และ ความรู้ในเรื่องพัสดุ สำนักงานตรวจสอบภายใน

 242 รวมเข้าชม

 242 รวมเข้าชม ]วันศุกร์ที่ ๒๔ มีนาคม พ.ศ.๒๕๖๖ เวลา ๐๘.๐๙ น. พระเดชพระคุณพระพรหมวัชรเมธี เจ้าคณะภาค ๙ เจ้าอาวาสวัดอรุณราชวราราม ราชวรวิหาร กรุงเทพมหานคร กรรมการอำนวยการโครงการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศ รุ่นที่ ๒๙/๒๕๖๖ เมตตาให้ พระมหาสุรศักดิ์ ปจฺจนฺตเสโน รองอธิการบดีฝ่ายกิจการต่างประเทศ เข้าถวายรายงานเรื่องโครงการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศรุ่นที่ ๒๙ ณ สำนักงานวัดอรุณราชวราราม พระเดชพระคุณพระพรหมวัชรเมธี เมตตาถวายอุปถัมภ์โครงการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศ เป็นประจำทุกปี และในปีพุทธศักราช ๒๕๖๖ นี้ พระเดชพระคุณก็เมตตาต่อโครงการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศรุ่นที่ ๒๙ โดยเมตตาถวายการอุปถัมภ์โครงการฯ ดังทุกปีที่ผ่านมา ในนามพระเดชพระคุณพระธรรมวัชรบัณฑิต อธิการบดี และในนามของผู้บริหาร คณาจารย์ เจ้าหน้าที่ วิทยาลัยพระธรรมทูตและกองวิเทศสัมพันธ์ ขอกราบขอบพระคุณพระเดชพระคุณพระพรหมวัชรเมธี ด้วยความเคารพยิ่ง และขอขอบคุณ พระครูปลัดสุวัฒนรัตนคุณ เลขานุการวัดอรุณราชวราราม ผู้เป็นกัลยาณมิตร มา ณ โอกาสนี้ ฯ ข่าว : วิทยาลัยพระธรรมทูต รายงาน :  นายลิขิต บุญละคร วิทยาลัยพระธรรมทูต : Dhammaduta College

 236 รวมเข้าชม

 236 รวมเข้าชม ] สำนักส่งเสริมพระพุทธศาสนาและบริการสังคม

 305 รวมเข้าชม

 305 รวมเข้าชม ] วันนี้  ๒๓ มีนาคม ๒๕๖๖) บัณฑิตวิทยาลัยจัดสัมมนาวิชาการเชิงปฏิบัติการ เรื่องการพัฒนา PLOs สำหรับหลักสูตรบัณฑิตศึกษา บัณฑิตวิทยาลัย

 270 รวมเข้าชม

 270 รวมเข้าชม ] วันพฤหัสบดี ที่ ๒๓ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๖๖ “การประชุมคณะกรรมการการเงินและทรัพย์สิน ครั้งที่ ๓/๒๕๖๖” พระธรรมวัชรบัณฑิต, ศ.ดร. อธิการบดี เป็นประธานการประชุมคณะกรรมการการเงินและทรัพย์สิน มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ครั้งที่ ๓/๒๕๖๖ ณ ห้องประชุม ๔๐๑ อาคารสำนักงานอธิการบดี และการประชุมผ่านสื่ออิเล็กทรอนิกส์ (Zoom) โดยมีคณะกรรมการเข้าร่วมประชุมโดยพร้อมเพรียงกัน ซึ่งมีมติที่ประชุมที่สำคัญ ดังนี้ ๑. รับทราบ เรื่อง รายงานรายรับ – รายจ่ายค่าภัตตาหารนิสิต ประจำเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๖๖ ๒. รับทราบ เรื่อง รายงานผลการดำเนินการตามมติคณะกรรมการการเงินและทรัพย์สิน ๓. เห็นชอบพร้อมคำแนะนำ เรื่อง รายงานรายรับ -ราย จ่าย ของมหาวิทยาลัย ตั้งแต่วันที่ ๑ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๖๕ – ๒๘ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๖ ประจำปีงบประมาณ พ.ศ.๒๕๖๖ ๔. มีมติเห็นชอบพร้อมคำแนะนำ เรื่อง รายงานค่าสาธารณูปโภค มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ประจำเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๖๖ ๕. มีมติอนุมัติ เรื่อง ขออนุมัติเปลี่ยนแปลงรายการจัดซื้อ/จ้างและขออนุมัติซื้อ/จ้างครุภัณฑ์ งบประมาณประจำปี พ.ศ.๒๕๖๖ จำนวน ๒ ส่วนงาน คือ ๑. วิทยาเขตนครศรีธรรมราช ๒. วิทยาลัยสงฆ์สุพรรณบุรีศรีสุวรรณภูมิ ๖. มีมติเห็นชอบ เรื่อง ขอความเห็นชอบแต่งตั้งอนุกรรมการการเงินและทรัพย์สิน จำนวน ๒ ส่วนงาน คือ ๑. วิทยาเขตนครศรีธรรมราช ๒. วิทยาลัยสงฆ์จันทบุรี กองคลังและทรัพย์สิน

 287 รวมเข้าชม

 287 รวมเข้าชม ] วันพฤหัสบดี ที่ ๒๓ มีนาคม ๒๕๖๖ รศ.ดร.สมศักดิ์ บุญปู่ ผู้ช่วยอธิการบดีฝ่ายกิจการทรัพย์ และ พระมหาอนุชา กาญฺจโน รก.ผู้อำนวยการกองอาคารสถานที่และยานพาหนะ และบุคลากรกองอาคารฯ ดำเนินการตรวจสอบแนวเขตที่ดินของมหาวิทยาลัย (จำนวน 3 แปลง ด้านหน้ามหาวิทยาลัย) เพื่อดำเนินการโครงการก่อสร้างพระพุทธรูปขนาดใหญ่ “พระพุทธมหาจุฬาลงกรณ์ชุตินฺธรบวรศาสดา” ตามแผนพัฒนาของมหาวิทยาลัย       กองอาคารสถานที่และยานพาหนะ

 335 รวมเข้าชม

 335 รวมเข้าชม ] หดสรง จารีตที่ถูกห้ามเมื่อคณะสงฆ์ส่วนกลางพยายามเปลี่ยนอีสานให้เป็นไทย หดสรง มองอย่างทั่ว ๆ ไป พิธีกรรมหลักก็คือ “น้ำ” เป็นหัวใจสำคัญของการประกอบพิธีกรรม น้ำกับคนอาคเนย์สัมพันธ์กันอย่างมิอาจแยกขาด ตำนานอาหารการกินของคนลุ่มน้ำโขงก็คือน้ำ เช่น ตำนานยักษ์สะลึคึที่มีอวัยวะเพศอันมหึมาเป็นเอกลักษณ์ก่อการเป็นผู้คนของลุ่มน้ำสายนี้ ในด้านการเมืองน้ำยังเข้าไปเป็นส่วนทำให้สถานะของมนุษย์เปลี่ยนไปสู่ภาวะตัวแทนเทพ เช่น พิธีราชาภิเษก รวมทั้งประเพณีอื่น ๆ ที่เนื่องด้วยน้ำ ลอยกระทง สงกรานต์ เป็นต้น พิธีกรรมหดสรงนั้น แม้ไม่สามารถระบุว่าเกิดขึ้นเมื่อไหร่ ตอนไหน แต่เรามีต้นเค้าและหลักฐานที่อธิบายได้ถึงพลวัตประเพณีหดสรงว่าอยู่กับวัฒนธรรมลาว อีสาน มานานนับร้อยปี และยังเป็นจารีตร่วมเดียวกันกับที่ปรากฏในล้านาและเชียงตุงด้วย อิทธิพลที่ส่งผลต่อประเพณีหดสรงหากมองตามรูปแบบพิธีกรรมจะพบถึงผสมทั้งพุทธ พราหมณ์และผี หลักฐานสำคัญอย่างหนึ่งที่สะท้อนถึงตันตริกและร่องรอยวัชรยานในอุษาคเนย์ในพิธีกรรมนี้คือ “หมวกกาบ” อันเป็นสิ่งหลงเหลืออยู่ของแนวปฏิบัติดังกล่าวคือความเชื่อเรื่อง “อาทิพระพุทธเจ้า” แต่ตรงนี้รายละเอียดของพิธีกรรมจะแปลกแยกไปตามท้องถิ่น ซึ่งหากมองผ่านประวัติศาสตร์สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมปาละ และก็ยังปรากฏร่องรอยนี้ในเชียงใหม่ด้วยที่พบพระพุทธรูปใส่มงกุฏลักษณะหมวกกาบ เมื่อการหดสรงประกอบขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของรัฐจารีตในอดีต เช่น ล้านนา ล้านช้าง หมายความว่า การประกอบพิธีกรรมเกิดขึ้นจากรัฐเป็นส่วนหนึ่งและประชาชนร่วมด้วย ดังจะพบว่าลำดับขึ้นของพระสงฆ์ที่มีชื่อเรียกและหน้าที่ต่างกันไปตามคุณสมบัติด้วย บางตำแหน่งระบุหน้าที่ไว้เป็นเฉพาะว่าเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ ในอีกด้านหนึ่งอาจารย์ นิธิ เอียวศรีวงศ์ ให้ความเห็นว่าในตัวพิธีกรรมสำคัญมากเพราะชาวเป็นคนทำเองไม่ใช่รัฐ กล่าวคือชาวบ้านเป็นคนยกย่องพระสงฆ์รูปนั้น ๆ ที่พวกเขาเคารพขึ้นสู่พิธีเถราภิเษก เหตุใดหดสรงจึงถูกห้ามในอีสาน ? แน่นอนว่าเพราะเป็นสิ่งรัฐไม่ต้องการ ถ้าเราย้อนเวลากลับไปช่วงการเปลี่ยนดินแดนอีสาน ล้านนาให้เป็นไทย จะพบว่าอิทธิพลของสยามพยายามลดและตัดสิ่งที่ไม่ใช่ไทยออกไป แน่นอนเช่นกันว่า หดสรงก็เป็นหนึ่งสิ่งที่ไม่ใช่ไทยจึงถูกทำให้หมดไปในช่วงเวลานั้น เพราะรัฐไทยต้องการการรวมศูนย์การปกครอง ซึ่งเกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ ๕ เรื่อยมาจนถึงยุคเปลี่ยนการปกครอง นั่นหมายความว่า อำนาจของการเลือกพระเถระของประชาชนถูกเอากลับไปสู่อำนาจรัฐ โดยมีรูปแบบปกครองใหม่ ธรรมเนียมใหม่ จารีตใหม่ที่ได้รับรองจากรัฐแล้ว คือรัฐเป็นควบคุมหรือบอกว่าสิ่งนี้ดี สิ่งนี้ไม่ดี อันนี้ควรถอดหรือยกเลิก ประชาชนมีหน้าที่ปฏิบัติตาม หลักฐานสำคัญที่ชี้เห็นว่ารัฐส่วนกลางพยายามลดทอนจารีตนี้ลงคือมติการประชุมร่วมระหว่างฝ่ายบ้านเมืองมีพระยาวิเศษสิงหนาท สมุหเทศาภิบาลมณฑลอุบลราชธานี กับ ฝ่ายสงฆ์มีสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (อ้วน ติสฺโส) เมื่อยังดำรงสมณศักดิ์ที่พระราชมุนี มหาสังฆปาโมกข์ และดำรงตำแหน่งเจ้าคณะมณฑลอุบลราชธานี ในวันที่ 9 เมษายน 2456 จากผลการประชุมดังกล่าวนำไปสู่การประกาศเลิกสมณยศอย่างโบราณ ใจความสำคัญของการยกเลิกยศแบบอีสานโบราณนั้นเพราะมีความเห็นว่าเป็นของลาวและเจ้าลาว อีกทั้งยังไม่สอดคล้องกับ พรบ การปกครององค์กรสงฆ์ที่ใช้อยู่ด้วย ในประเด็นผู้เขียนอยากชวนมองผ่านตัวตนของสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (อ้วน ติสฺโส) ว่าแม้ท่านจะเป็นอุบลราชธานี แต่ท่านได้รับการศึกษาตามแบบคณะสงฆ์สมัยใหม่แล้ว และได้รับหน้าที่อำนาจการปกครองคณะสงฆ์