Day: March 23, 2023

 210 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้

 210 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้ ] วันนี้  ๒๓ มีนาคม ๒๕๖๖) บัณฑิตวิทยาลัยจัดสัมมนาวิชาการเชิงปฏิบัติการ เรื่องการพัฒนา PLOs สำหรับหลักสูตรบัณฑิตศึกษา บัณฑิตวิทยาลัย

 188 รวมเข้าชม

 188 รวมเข้าชม ] วันพฤหัสบดี ที่ ๒๓ มีนาคม ๒๕๖๖ รศ.ดร.สมศักดิ์ บุญปู่ ผู้ช่วยอธิการบดีฝ่ายกิจการทรัพย์ และ พระมหาอนุชา กาญฺจโน รก.ผู้อำนวยการกองอาคารสถานที่และยานพาหนะ และบุคลากรกองอาคารฯ ดำเนินการตรวจสอบแนวเขตที่ดินของมหาวิทยาลัย (จำนวน 3 แปลง ด้านหน้ามหาวิทยาลัย) เพื่อดำเนินการโครงการก่อสร้างพระพุทธรูปขนาดใหญ่ “พระพุทธมหาจุฬาลงกรณ์ชุตินฺธรบวรศาสดา” ตามแผนพัฒนาของมหาวิทยาลัย       กองอาคารสถานที่และยานพาหนะ

 164 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้

 164 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้ ] วันพฤหัสบดี ที่ ๒๓ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๖๖ “การประชุมคณะกรรมการการเงินและทรัพย์สิน ครั้งที่ ๓/๒๕๖๖” พระธรรมวัชรบัณฑิต, ศ.ดร. อธิการบดี เป็นประธานการประชุมคณะกรรมการการเงินและทรัพย์สิน มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ครั้งที่ ๓/๒๕๖๖ ณ ห้องประชุม ๔๐๑ อาคารสำนักงานอธิการบดี และการประชุมผ่านสื่ออิเล็กทรอนิกส์ (Zoom) โดยมีคณะกรรมการเข้าร่วมประชุมโดยพร้อมเพรียงกัน ซึ่งมีมติที่ประชุมที่สำคัญ ดังนี้ ๑. รับทราบ เรื่อง รายงานรายรับ – รายจ่ายค่าภัตตาหารนิสิต ประจำเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๖๖ ๒. รับทราบ เรื่อง รายงานผลการดำเนินการตามมติคณะกรรมการการเงินและทรัพย์สิน ๓. เห็นชอบพร้อมคำแนะนำ เรื่อง รายงานรายรับ -ราย จ่าย ของมหาวิทยาลัย ตั้งแต่วันที่ ๑ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๖๕ – ๒๘ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๖ ประจำปีงบประมาณ พ.ศ.๒๕๖๖ ๔. มีมติเห็นชอบพร้อมคำแนะนำ เรื่อง รายงานค่าสาธารณูปโภค มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ประจำเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๖๖ ๕. มีมติอนุมัติ เรื่อง ขออนุมัติเปลี่ยนแปลงรายการจัดซื้อ/จ้างและขออนุมัติซื้อ/จ้างครุภัณฑ์ งบประมาณประจำปี พ.ศ.๒๕๖๖ จำนวน ๒ ส่วนงาน คือ ๑. วิทยาเขตนครศรีธรรมราช ๒. วิทยาลัยสงฆ์สุพรรณบุรีศรีสุวรรณภูมิ ๖. มีมติเห็นชอบ เรื่อง ขอความเห็นชอบแต่งตั้งอนุกรรมการการเงินและทรัพย์สิน จำนวน ๒ ส่วนงาน คือ ๑. วิทยาเขตนครศรีธรรมราช ๒. วิทยาลัยสงฆ์จันทบุรี กองคลังและทรัพย์สิน

 217 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้

 217 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้ ] หดสรง จารีตที่ถูกห้ามเมื่อคณะสงฆ์ส่วนกลางพยายามเปลี่ยนอีสานให้เป็นไทย หดสรง มองอย่างทั่ว ๆ ไป พิธีกรรมหลักก็คือ “น้ำ” เป็นหัวใจสำคัญของการประกอบพิธีกรรม น้ำกับคนอาคเนย์สัมพันธ์กันอย่างมิอาจแยกขาด ตำนานอาหารการกินของคนลุ่มน้ำโขงก็คือน้ำ เช่น ตำนานยักษ์สะลึคึที่มีอวัยวะเพศอันมหึมาเป็นเอกลักษณ์ก่อการเป็นผู้คนของลุ่มน้ำสายนี้ ในด้านการเมืองน้ำยังเข้าไปเป็นส่วนทำให้สถานะของมนุษย์เปลี่ยนไปสู่ภาวะตัวแทนเทพ เช่น พิธีราชาภิเษก รวมทั้งประเพณีอื่น ๆ ที่เนื่องด้วยน้ำ ลอยกระทง สงกรานต์ เป็นต้น พิธีกรรมหดสรงนั้น แม้ไม่สามารถระบุว่าเกิดขึ้นเมื่อไหร่ ตอนไหน แต่เรามีต้นเค้าและหลักฐานที่อธิบายได้ถึงพลวัตประเพณีหดสรงว่าอยู่กับวัฒนธรรมลาว อีสาน มานานนับร้อยปี และยังเป็นจารีตร่วมเดียวกันกับที่ปรากฏในล้านาและเชียงตุงด้วย อิทธิพลที่ส่งผลต่อประเพณีหดสรงหากมองตามรูปแบบพิธีกรรมจะพบถึงผสมทั้งพุทธ พราหมณ์และผี หลักฐานสำคัญอย่างหนึ่งที่สะท้อนถึงตันตริกและร่องรอยวัชรยานในอุษาคเนย์ในพิธีกรรมนี้คือ “หมวกกาบ” อันเป็นสิ่งหลงเหลืออยู่ของแนวปฏิบัติดังกล่าวคือความเชื่อเรื่อง “อาทิพระพุทธเจ้า” แต่ตรงนี้รายละเอียดของพิธีกรรมจะแปลกแยกไปตามท้องถิ่น ซึ่งหากมองผ่านประวัติศาสตร์สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมปาละ และก็ยังปรากฏร่องรอยนี้ในเชียงใหม่ด้วยที่พบพระพุทธรูปใส่มงกุฏลักษณะหมวกกาบ เมื่อการหดสรงประกอบขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของรัฐจารีตในอดีต เช่น ล้านนา ล้านช้าง หมายความว่า การประกอบพิธีกรรมเกิดขึ้นจากรัฐเป็นส่วนหนึ่งและประชาชนร่วมด้วย ดังจะพบว่าลำดับขึ้นของพระสงฆ์ที่มีชื่อเรียกและหน้าที่ต่างกันไปตามคุณสมบัติด้วย บางตำแหน่งระบุหน้าที่ไว้เป็นเฉพาะว่าเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ ในอีกด้านหนึ่งอาจารย์ นิธิ เอียวศรีวงศ์ ให้ความเห็นว่าในตัวพิธีกรรมสำคัญมากเพราะชาวเป็นคนทำเองไม่ใช่รัฐ กล่าวคือชาวบ้านเป็นคนยกย่องพระสงฆ์รูปนั้น ๆ ที่พวกเขาเคารพขึ้นสู่พิธีเถราภิเษก เหตุใดหดสรงจึงถูกห้ามในอีสาน ? แน่นอนว่าเพราะเป็นสิ่งรัฐไม่ต้องการ ถ้าเราย้อนเวลากลับไปช่วงการเปลี่ยนดินแดนอีสาน ล้านนาให้เป็นไทย จะพบว่าอิทธิพลของสยามพยายามลดและตัดสิ่งที่ไม่ใช่ไทยออกไป แน่นอนเช่นกันว่า หดสรงก็เป็นหนึ่งสิ่งที่ไม่ใช่ไทยจึงถูกทำให้หมดไปในช่วงเวลานั้น เพราะรัฐไทยต้องการการรวมศูนย์การปกครอง ซึ่งเกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ ๕ เรื่อยมาจนถึงยุคเปลี่ยนการปกครอง นั่นหมายความว่า อำนาจของการเลือกพระเถระของประชาชนถูกเอากลับไปสู่อำนาจรัฐ โดยมีรูปแบบปกครองใหม่ ธรรมเนียมใหม่ จารีตใหม่ที่ได้รับรองจากรัฐแล้ว คือรัฐเป็นควบคุมหรือบอกว่าสิ่งนี้ดี สิ่งนี้ไม่ดี อันนี้ควรถอดหรือยกเลิก ประชาชนมีหน้าที่ปฏิบัติตาม หลักฐานสำคัญที่ชี้เห็นว่ารัฐส่วนกลางพยายามลดทอนจารีตนี้ลงคือมติการประชุมร่วมระหว่างฝ่ายบ้านเมืองมีพระยาวิเศษสิงหนาท สมุหเทศาภิบาลมณฑลอุบลราชธานี กับ ฝ่ายสงฆ์มีสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (อ้วน ติสฺโส) เมื่อยังดำรงสมณศักดิ์ที่พระราชมุนี มหาสังฆปาโมกข์ และดำรงตำแหน่งเจ้าคณะมณฑลอุบลราชธานี ในวันที่ 9 เมษายน 2456 จากผลการประชุมดังกล่าวนำไปสู่การประกาศเลิกสมณยศอย่างโบราณ ใจความสำคัญของการยกเลิกยศแบบอีสานโบราณนั้นเพราะมีความเห็นว่าเป็นของลาวและเจ้าลาว อีกทั้งยังไม่สอดคล้องกับ พรบ การปกครององค์กรสงฆ์ที่ใช้อยู่ด้วย ในประเด็นผู้เขียนอยากชวนมองผ่านตัวตนของสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (อ้วน ติสฺโส) ว่าแม้ท่านจะเป็นอุบลราชธานี แต่ท่านได้รับการศึกษาตามแบบคณะสงฆ์สมัยใหม่แล้ว

 190 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้

 190 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้ ] โครงการอบรมด้านกฎหมายสำหรับผู้บริหารระดับสูง​ วันพฤหัสบดีที่ ๒๓ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๖๖ พระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ ,รศ.ดร., รักษาการผู้อำนวยการศูนย์อาเซียนศึกษา มจร เข้าร่วมสัมมนาโครงการอบรมด้านกฎหมายสำหรับผู้บริหารระดับสูง​ ทั้งส่วนกลางและภูมิภาค ณ ห้องประชุม ๑๐๒ พระมงคลสิทธาจารย์ (รวย ปาสาทิโก) ชั้น ๑ อาคารพระราชรัตนโมลี (นคร เขมปาลี) มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ในการนี้ พระเดชพระคุณ พระธรรมวัชรบัณฑิต,ศ.ดร. อธิการบดีมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เมตตาเป็นประธานในพิธี Connect with us, Connect the world. #ASCNEXT 2023 moving to centre of the PEOPLE ___ Website: http://asc.mcu.ac.th Facebook : Mcu Asean Twitter : ascmcu IG: ascmcu ASEAN Studies Centre

 135 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้

 135 รวมเข้าชม,  1 เข้าชมวันนี้ ] บุคลากรศูนย์อาเซียนศึกษาร่วมเสนองานวิชาการด้านเอเชียตะวันออกศึกษาในเวทีนานาชาติ พระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ, รศ.ดร. ,ผู้รักษาการแทนผู้อำนวยการศูนย์อาเซียนศึกษา มอบหมายให้ พระมหาสมพงษ์ สนฺตจิตฺโต, ดร. นักวิชาการศึกษา ศูนย์อาเซียนศึกษา ร่วมนำเสนอบทความวิชาการเรื่อง “The Concept of Five Disappearances and its Contributions to ASEAN Civilization in the Change and Development of Buddhism and the Creative Works from the Past to the Present” ในงานประชุม 9th SSEASR Conference on Sacredness, Symbolism, and Society: Practices in South and Southeast Asia ซึ่งจัดขึ้นระหว่างวันที่ 2-4 เมษายน 2566 ณ ประเทศเนปาล จัดโดย Central Department of Nepalese History, Culture and Archaeology Tribhuvan University, Kathmandu, Nepalและภาคีเครือข่าย รายละเอียดงานประชุม : https://ind.elte.hu/…/9th-sseasr-conference-sacredness… ศูนย์อาเซียนศึกษาขออนุโมทนากับพระอาจารย์ มา ณ โอกาสนี้ Connect with us, Connect the world. #ASCNEXT 2023 moving to centre of the PEOPLE ___ Website:

 157 รวมเข้าชม

 157 รวมเข้าชม ]วันพฤหัสบดี ที่ ๒๓ มีนาคม พ.ศ.๒๕๖๖ เวลา ๐๘.๓๐ น. ผู้ช่วยศาสตราจารย์ ดร.พระมหาสุรศักดิ์ ปจฺจนฺตเสโน รองอธิการบดีฝ่ายกิจการต่างประเทศ นำผู้บริหารวิทยาลัยพระธรรมทูต และกองวิเทศสัมพันธ์ ประกอบด้วย ผู้ช่วยศาสตราจารย์ ดร. บุญมี พรรษา พระมหาประยูร โชติวโร ผู้อำนวยการวิทยาลัยพระธรรมทูต และ พระมหาโกศล ธีรปญโญ ผู้อำนวยการกองวิเทศสัมพันธ์ เข้าร่วมโครงการอบรมด้านกฎหมายสำหรับผู้บริหารระดับสูง ณ ห้องประชุม ๑๐๒ พระมงคลสิทธาจารย์ (รวย ปาสาทิโก) ชั้น ๑ อาคารพระราชรัตนโมลี มจร พระนครศรีอยุธยา ขออนุโมทนาขอบคุณ รองศาสตราจารย์ ดร. สุรพล สุยะพรหม รองอธิการบดีฝ่ายกิจการทั่วไป กองนิติการ และกองกิจการพิเศษ มจร ที่จัดโครงการอบรมด้านกฎหมาย สำหรับผู้บริหารระดับสูงนี้ ซึ่งนับว่ามีคุณค่าและเป็นประโยชน์ต่อการบริหารงานมหาวิทยาลัยของเราอย่างยิ่งฯ วิทยาลัยพระธรรมทูต : Dhammaduta College

 170 รวมเข้าชม

 170 รวมเข้าชม ]วันพุธที่ ๒๒ มีนาคม พ.ศ.๒๕๖๖ เวลา ๑๘.๓๐ น. พระเดชพระคุณพระเมธีสุตาภรณ์ เจ้าคณะอำเภอปากช่อง เจ้าอาวาสวัดคีรีวันต์ จังหวัดนครราชสีมา เมตตารับอาราธนามาเป็นบุญเขตและบรรยายพิเศษเรื่อง “ ๗ สุ คุณสมบัติสำคัญของพระธรรมทูต” แก่พระสงฆ์ผู้เข้ารับการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศรุ่นที่ ๒๙ ณ บริเวณลานธรรม ศูนย์ปฏิบัติธรรมมหาจุฬาอาศรม จังหวัดนครราชสีมา การนี้ มี รองอธิการบดีฝ่ายกิจการต่างประเทศ และพระมหาประยูร โชติวโร ผู้อำนวยการวิทยาลัยพระธรรมทูต พร้อมด้วยคณะผู้บริหาร คณาจารย์และเจ้าหน้าที่วิทยาลัยพระธรรมทูตและกองวิเทศสัมพันธ์ถวายการปฏิสันถาร ขอกราบขอบพระคุณพระเดชพระคุณพระเมธีสุตาภรณ์ ด้วยความเคารพมา ณ โอกาสนี้ ฯ ข่าว : วิทยาลัยพระธรรมทูต รายงาน :  นายลิขิต บุญละคร ภาพ : นายลิขิต บุญละคร วิทยาลัยพระธรรมทูต : Dhammaduta College